通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮作业网 时间:2017/09/26 08:06:27
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沟通

《周易》中有“使民不倦,使民宜之”之理。《周易》位于群经之首,按照顺序,查找君民关系,理当从《周易》开始。《周易·系辞下》记载的第一位君王是包牺氏,第二位君王是神农氏,第三君王是黄帝,黄帝之后是尧、舜。“使民不倦,使民宜之”之理出现在黄帝、尧、舜的名字之后,完整的意思是这样的:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”在这里,“民倦不倦”、“民宜不宜”是黄帝、尧、舜能不...

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《周易》中有“使民不倦,使民宜之”之理。《周易》位于群经之首,按照顺序,查找君民关系,理当从《周易》开始。《周易·系辞下》记载的第一位君王是包牺氏,第二位君王是神农氏,第三君王是黄帝,黄帝之后是尧、舜。“使民不倦,使民宜之”之理出现在黄帝、尧、舜的名字之后,完整的意思是这样的:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”在这里,“民倦不倦”、“民宜不宜”是黄帝、尧、舜能不能担任领袖之职的前提与基础。黄帝时代的领袖人物的产生,所重视的不是血统,而是实际贡献。君民之间的关系,不是人民如何忠于君王,而是君王处处、时时、事事留心民意,以便“使民不倦,使民宜之”。

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